大中华彩票官方 穿在身上的祥瑞好意思好
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原标题：穿在身上的祥瑞好意思好 故宫藏大红缂丝彩绘八团梅兰竹菊纹夹袍及纹样 选自《碰见中国衣饰艺术》 唐代绘制《簪花仕女图》（局部） 选自《碰见中国衣饰艺术》 《碰见中国衣饰艺
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故宫藏大红缂丝彩绘八团梅兰竹菊纹夹袍及纹样 选自《碰见中国衣饰艺术》
唐代绘制《簪花仕女图》（局部） 选自《碰见中国衣饰艺术》
《碰见中国衣饰艺术》 王渊 著 上海交通大学出书社
【著书者说】
过新年，贴春联，穿新衣，放花炮……自古以来，每逢新春佳节，中国庶民都千里浸在这些年俗传统率来的愉悦中，延续于今。穿新衣，一来为了新年呈现新表象，二来为了新年讨吉祥。“吉祥”二字，意为好运的征兆，代表着祥瑞和祥瑞。吉祥文化是中国悠久的传统文化长河中一条进军的支流，它的中枢就是东谈主们关于好意思好生涯、好意思功德物的向往。
吉祥文化的发展是东谈主类生涯中的无数所在，因不同国度不同民族文化配景和传统习俗的不同，其证实体式和实验也有所不同。总体说来，吉祥文化不错分为物体吉祥、步履吉祥、言语吉祥、翰墨吉祥、数字吉祥等多个方面。物体吉祥是以物托意，如在列国文化中无数存在的吉祥物；步履吉祥即用步履来体现吉祥的内涵，如婚嫁庆典、儿童执周、开业庆典、动土奠基等等步履均属此列；逢年过节，东谈主们碰头互谈道喜语即以言语证实吉祥；东谈主们还赋予某些翰墨以特定的吉祥意韵，如福、禄、寿、喜等等于典型的翰墨吉祥；在中国文化中数字也蕴含吉祥，从一到十、从百到万，一帆风顺、十全十好意思、百事亨通、万事如意，无不抒发着吉祥的内涵。
几千年来，吉祥文化连系于东谈主们柴米油盐的方方面面。重新年的腊月到次年的正月，正是一年中吉祥文化最为浓郁的时候段。此时，各地的春节用品市集都插足了额外红火的工夫，对子、窗花、灯笼等多样充满喜庆氛围的饰品林林总总，令东谈主目不暇接；正月里，不管你身处城乡的哪个边缘，都不错感受到喜庆的气味。东谈主们纷繁换上新衣大中华彩票官方，亲一又再会必互谈一声“恭喜”，道喜新的一年里生涯业绩处处恬逸。
在普通生涯中，东谈主们更多的则是以视觉的形象把祈求吉祥的愿望证实出来，这在讳饰艺术界限变成了一种零散的艺术体式：吉祥纹样。吉祥纹样是中国特有的文化，它的肇端可上溯到商周，发展于唐宋，焕发于明清。宋元以来，跟着理学的发展，讳饰艺术界限反馈意志形态的倾向性越来越强化。在盘算界限中东谈主们将社会政事伦理不雅念、东谈主伦谈德不雅念、价值不雅念乃至宗教不雅念等，与讳饰纹样的形象蚁合起来，趋向于用图案来证实某种特定的含义。而到了明清，着实达到了图必特意、意必吉祥的程度，其后图案界就称之为“吉祥纹样”。
吉祥纹样在中国的讹诈极端粗俗，从树立物到普通生涯用品，遍地可见吉祥纹样的身影。在所有承载着吉祥纹样的物件中，衣饰最为特殊。它与东谈主们最为面对、出入相随，长远东谈主们的生涯，见证了中国东谈主的喜乐东谈主生。
在我国数千年的历史发展进度中，不同朝代的衣饰各有特色，展现了不同的习尚；衣饰纹样行动服装不能或缺的部分装点着衣服，更记录了其时的社会风貌和审好意思情味，反馈了前东谈主爽快的织绣身手水平，是中国斯文衣饰文化的进军构成部分。总体而言，传统衣饰上的吉祥纹样主如若通过象征、谐音、表号、翰墨等花样抒发含义。
具体而言，象征手法是凭据事物之间的某种有关，借助某种具体形象（象征体）来证实某种抽象的意见、想想和心理。体现在服装上，龙凤纹在我国传统衣饰纹样中最具有代表性。在与当然界作讲和的历程中，古代干事东谈主民创造出龙凤这些盼望化的动物形象，并将它们视为氏族的先人及保护伞。龙在我国古代是文治武功天下大治的象征。古代凤也称玄鸟，是我国古代东方民族的图腾。历朝历代，凤鸟都是象征心满意足、天下太平的瑞兽。
1982年出土于湖北省江陵马山砖厂1号战国（楚国）墓的罗地龙凤虎纹刺绣纹样，是战国中晚期的刺绣珍品。该罗衣在皂色的基础底细上绣出龙、凤、虎等纹样，龙的身躯细长、肢体重大，肉体上的鳞片呈规矩性的海浪状；而凤纹显得温驯美丽、如圭如璋。龙凤虎纹刺绣罗衣绣工抽象、构图匀称、明后丽都，证实了楚绣的爽快水平。
凭据史料记录以及什物呈现，中国传统衣饰上也常见牡丹纹样。牡丹花型丰润、色调娇艳，东谈主们常用诗歌颂赋牡丹，称牡丹是国色天香、花中之王，象征着繁华。唐代东谈主最爱牡丹，诗句“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”点明了牡丹在广宽花草中无可比较的国花地位。在画家的笔下，盛唐工夫贵妇身着牡丹团窠纹衣饰，尽显雍容典雅。也因此，牡丹纹样成为唐代经典纹样，并在后世的衣饰纹样界限占据了进军的地位。明代衣饰上常见有缠枝牡丹纹样，清代则在折枝花、缠枝花的基础上发展变化出散搭技俩的牡丹纹样。一直以来，牡丹行动一种吉祥的花草，具有显然的期间特质和民族文化内涵，是中国传统文化的载体，委用了东谈主们对好意思好生涯的向往。
无零散偶，葫芦、葡萄亦然中国传统衣饰中常见的吉祥纹样。葫芦、葡萄按捺着花效用，藤蔓按捺助长，象征长盛不衰；中国民间还常将老鼠与葡萄组合在通盘，因为老鼠一年多胎、一胎多子，这种“老鼠吃葡萄”的纹样组合体式，象征着一代又一代的子孙按捺衍生，这是中国传统家庭茂密的特征。再如灵芝纹，古代绘制常见仙鹤口衔灵芝，是因为灵芝在古代是珍视的药材，有强身健体的功效，象征着龟龄，因此亦然深受东谈主们怜爱的吉祥纹样之一。又如石榴纹样，石榴在中国传统文化中有着诸多好意思好的寓意，新婚夫妇时常把两株石榴莳植在通盘，称合欢树，象征着爱情；石榴内多子实，民间常将画着启齿露子石榴的吉祥图称为“榴开百子”，寓意多子多福。
谐音手法即借用某些事物的称号，组合成同音词以抒发吉祥含义，大中华彩票app产品中心典型的代表是蝙蝠纹样。在西方文化中，东谈主们常把蝙蝠形象与黯澹、坟场等事物有关在通盘。但在中国传统文化中，因“蝠”谐音“福”而受到了东谈主们的接待。清代学者孟超然在《亦园亭全集·瓜棚避暑录》中说：“虫之属最可厌莫如蝙蝠。但而今织绣丹青皆用之，以与福同音也。”诚然当然界中的蝙蝠并不受接待，但它却是东谈主们极端怜爱的一种衣饰纹样。
频繁，蝙蝠的造型有着多种组合体式：五只蝙蝠围绕一个“寿”字的体式，名曰“五福捧寿”；蝙蝠和马的组合，意为“立时得福”；以红色的蝙蝠为缘饰，称“洪福皆天”；蝙蝠倒悬，名曰“福到”，蝙蝠叼着铜钱，意为“福在目下”；描金边的蝙蝠飞在万字纹周围，是“万福金安”……由此看来，蝙蝠是我国传统讳饰文化中值得自豪的创造。蝙蝠原来的形象并不温柔，然而经过东谈主们骁勇的盼望与遐想，使蝙蝠的形象具有充分的体式好意思。
此外，谐音的纹样再如蝴蝶。“蝶”的发音与有生之年的“耋”同样，耄耋是八九十岁的花样，意为年齿很大了。蝴蝶纹样因此带有龟龄之意，常与其他的纹样组合在通盘，起到讳饰性的作用。
而表号则以某种什物行动特定真义的象征，典型纹样如八吉祥。八吉祥纹样是藏传释教象征吉祥的八件宝物为题材的纹饰，始见于元，流行于明清。八吉祥的纹样也称八宝纹，古刹、法物、法器、服装中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。今天在游览一些明清工夫的古典园林时，时常可见屋舍的门窗上雕塑着八吉祥纹样。八吉祥纹样常与莲花构成图案，作折枝莲或缠绕莲托起八宝的构图，也有以八宝捧团寿的图样。
纹样本无所谓性情，然而经过文东谈主骚人的演绎就赋予它们以某些东谈主类的性情特质。此即比较，是指赋予纹样某些拟东谈主化的性情，如在中国文化中享有殊荣的岁寒三友。明《渔樵闲扯》曰：“到深秋之后，百花皆谢，唯有松、竹、梅花，岁寒三友。”松、竹经冬不凋，梅迎寒着花，文东谈主骚人咏绘它们“吹我月中笛，枝枝见清绝。深宵起松涛，香积一坡雪”“宁可食无肉，不能居无竹”“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。以岁寒三友为主题的绘制，在历史上更是罪状累累。松竹梅，原是当然间寻常物事，因文东谈主赋予其性情，显得孤傲清贵。雷同题材还有被称为花中四正人的梅兰竹菊，频繁用以比较文东谈主正人身上所带有的好意思好品格。
汉字有象形会通意的特质，一些汉字自己就是源于图像的简化，因而有翰墨和图案的双重性质。在盘算创造纹样时，一些好意思术性较强的汉字变成纹样，民间称之为“字花”。
卍字、寿字、福字、喜字等都是我国传统衣饰中常用的纹样。万字纹即“卍”字形纹饰，以“卍”形为逆时针主义。释教以为，它有吉祥、万福和万寿之意，唐代武则天龟龄二年（693年）接受汉字，读作“万”。卍在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等的历史上均有出现，其后被无数行动吉祥的标志。
有说法以为卍形纹是东汉工夫随释教传入中国的；也有学者以为我国早在距今4000多年前新石器期间晚期的马家窑文化就已有了卍形纹。究竟是诟谇非，本文不作考据，但有少许回绝置疑，那就是随释教的传入，卍形标记在中国的流行和使用更为无数了。
从这场比赛来看，前三节比赛双方打得非常胶着，难分难解。直到第四节最后4分钟，山西队进攻效率下滑，投篮频频。
卍字四端向外延长，从上至下、自左而右，给东谈主一种无尽轮回的嗅觉，这种连锁的斑纹常用来抒发绵长按捺和万福万寿按捺头之意，织绣这种纹饰的锦被称为“万寿锦”。在衣饰上，卍字不到头的纹样通常会搭配其他的图案以组合的花样出现，如与“福”、“寿”、菊花、宝相花等组合成“万福万寿”“万菊”“万宝相花”等纹样。
“寿”字寓意着福寿无疆、寿与天皆等好意思好的愿望，是又一种深受东谈主们怜爱的衣饰吉祥纹样。目前一些老东谈主适逢大寿，也会穿上织绣着“寿”字纹的衣饰，以示吉祥。寿字纹可分为团寿、龟龄、花寿三种：团寿字形呈圆形，字的线条环绕按捺，寓意人命的连绵接续，这是普通生涯中使用最多的一种体式。龟龄纹的字形是长条形的，意味着人命的始终。花寿纹是将寿字纹与其他吉祥纹样组合而成，如五只蝙蝠围绕着寿字笔名“五福捧寿”。经过与其他纹样的组合再盘算，纹样显得愈加繁华大气，更具讳饰性。
喜字是中国东谈主最雅俗共赏的一种纹样。在商代的甲骨文中，古字形上头是饱读底下为口，示意东谈主听到饱读声而欢畅，意为鼎沸、兴奋。在讳饰纹样中，喜字通常被写成双喜的造型，不外字典中并莫得收录双喜字，因此严格地说双喜字仅仅一个讳饰纹样。中国明清工夫，上至皇室贵胄下至匹夫匹妇，在婚庆时都会张贴上双喜字，甚而在衣饰、被褥、生涯器皿上也要讳饰上双喜字。
吉祥纹样带有极端浓烈的祥瑞寓意的指向性特征。是以要了解中国吉祥纹样，就既要有关纹样背后的习尚习惯、宗教文化、历史据说大中华彩票官方，又要充分地证实遐想力。当吉祥纹样被织绣在服装上并穿着时，其寓意的指向性特征就与讳饰性合二为一了。不错说，衣饰上的吉祥纹样是将祈求好运的意愿抒发到了极致，将吉祥穿在身上、与祥瑞相偎相依，是何等好意思好而令东谈主愉悦啊！（作家：王渊，系上海视觉艺术学院证明注解）
